자유

인자로 오신 예수님

2012-02-05T09:02:49+09:00

새학장교회 황의종 목사님의 설교를 듣고 몇 자 올립니다.

에스겔 3장 1절에 나오는 두루마리 받아먹은 인자와 요한복음 13장 31절의 인자는 다르다고 설교하십니다. ‘에스겔 3장에 나오는 인자는 에스겔이고 요한복음에 인자는 예수님이시다. 결코 같은 인물이 아니다. 다른 인물이다.’ 라고 말씀하십니다.

황의종 목사님 말씀 중

에스겔서의 인자는 에스겔을 지칭하는 일반적인 인자 즉 원어로 보면 ‘Oh son of man’ 사람의 아들, 즉 누구나 해당되는 말이다. 그래서 여기서 말하는 인자는 에스겔을 하나님께서 친숙하게 표현하여 이른 말이다

요한복음에 나오는 인자는 특별한 존재를 지칭하는 인자 즉 원어로 보면 ‘The son of man’ 그 사람의 그 아들이다. 한 사람만을 가리키는 것이다.

그러므로 에스겔에 나오는 인자는 원어로 살펴봐도 예수님을 지칭하는 것이 아니며 에스겔을 말하는 것이다. 결코 요한복음의 인자와 같을 수 없고, 예수님을 말하는 것이 아니다.

라고 하시는데 이는 틀렸습니다.

마태복음 5장 37절에 보면 옳은 건 옳다 그른 건 그르다 하라 이에 지나는 것은 다 악이라 하셨으니. 그른 건 그르다고 말하겠습니다.

에스겔에서 인자라는 말은 2장부터 나옵니다. 그런데 문자에 매이다 보면 새학장교회 황의종 목사님 같이 말할 수밖에 없습니다.

에스겔 1장에 보면 하나님을 소개하고 있으며 26절에는 하나님을 사람의 모양 같더라고 합니다. 그리고 인자는 2장에서부터 표현하고 있습니다. 어찌 이뿐이겠습니까?

결론을 말하자면 1장의 하나님을 사람 같더라고 했으니 2장에서 인자라고 하는 것은 하나님의 아들 즉 예수님을 말하고 있는 것 입니다. 에스겔이 결코 아닙니다.

스가랴 9장 9절에도 보면 시온의 딸아 크게 기뻐할찌어다. 예루살렘의 딸아 즐거이 부를찌어다 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 새끼니라.

그 당시 스가랴에게 한 말처럼 보였지만 마태복음 21장에 가서 보면 예수님께서 예루살렘에 들어가실 때 나귀 새끼를 타고 가심을 알 수 있습니다.

에스겔서를 역사서로만 보니 문자에 매이게 됩니다. 에스겔은 예언서로 봐야 합니다. 예언서는 있는 내용 그대로 문자로 읽어야 하는 것도 있지만 그 속에 참뜻을 깨달아야 합니다.

호세아 12장 10절에 보면

내가 여러 선지자에게 말하였고 이상을 많이 보였으며 선지자들을 빙자하여 비유를 베풀었노라. 라고 하셨으니 에스겔 선지자를 빙자하여 예수님을 보이셨던 것입니다.

그러므로 에스겔 2장에 나오는 인자는 예수님을 말씀하시는 것입니다. 에스겔을 빙자하여 예수님을 예언하신 것이니 에스겔서의 예언이 예수님 때 이뤄짐을 깨달을 수 있어야 합니다.

느티나무이야기>에 벗님을 초대합니다.

2012-02-05T00:23:38+09:00

이슬처럼 고운 느티울님의

느티나무이야기

이윽고 입춘이 되었습니다.

혹독한 추위가 더욱 봄을 그립게 합니다.

흰눈속에 봄이 기다리고 있음을 알지만 현실의 고단함은

봄볕처럼 모든 것을 녹여줄 따뜻한 시간을 기다리게 합니다.

사랑하는 벗님을 '따뜻한 이야기가 있는 시간'으로 초대합니다.

그동안 작고 하찮해 보이는 뭇 생명을 찾아 카메라 렌즈를 들이대던

사랑하는 우리 왕누님이신 허경희 사모님을 모시고

느티울님의 이슬 머금은 사진을 감상하고

느티울님의 맑은 목소리로 시낭송도 듣는 시간을 마련했습니다.

또한 우리의 영원한 이야기손님 한희철목사님과 박선경목사님등

그동안 만나뵙고 싶었던 귀한 분들을 초대합니다.

이 긴 겨울을 견뎌내고 있는 우리 착한 벗님들에게

희망의 봄소식을 전하고 싶으네요.

시간되시는 분들은 한번 모입시다.

저도 그대가 넘 보고싶거든요.

일시: 2012년 2월 13일(월) 오후 7시

저녁식사는 하고 오시면 차와 간식은 준비하겠습니다.

장소:좋은날풍경공간

부산 지하철 1호선 부전동역 적십자회관근처 삼정코아 아파트 정문앞

**이날 모임에 오시는 모든 벗님들께는 이번에 나온

박보영노래 앨범<평화의강>을 선물해드립니다.

<평화의강>은 한희철 목사님의 시에다 박보영님이 곡을 붙혀서 직접노래한

앨범입니다.

느티울님의 사진전시회는 일주일간 좋은날풍경에서 전시됩니다.

많이 홍보해주세요.

문의:051>토라기획: 051-807-0352

기쁨지기: 011-9507-1734

힘들때는 항상 토요일 2시를 기억하세요!

2012-02-02T13:05:58+09:00

두려움, 정말, 이혼, 자살충동, 가난!

목회, 가정, 건강, 환경

아무리 힘겨워도 포기하지 말아야 합니다!

지금 삶이 힘들고 어려운 것은

하나님께서 나의 지경을 넓히시려는 연단입니다.

http://sungji.onmam.com/

하나님은 살아 계십니다.

분명히 당신을 도와 승리하게 하십니다.

매주 토요일 2시-5시

(년중 무휴)

전문 사역자들이 예수님의 이름과 사랑으로 기도해 드립니다.

상담 예언 치유 축사

오시면 좋은 일이 있을 것입니다.

경기도 남양주시 진건읍 용정리 816-5 현대아파트 상가(성지교회)

010-2797-3927

"때와 시"에 대한 언급에 관하여

2012-01-29T12:57:02+09:00

다시 오시는 주님을 사모하며 기다리고 계시는 주님의 신부들에게 두렵고 떨리는

마음으로 경고의 말씀을 드리기 앞서 우리 하나님 아버지와 주 예수 그리스도로

좆아 은혜와 평강이 있기를 원합니다.

데살로니가 2:1~이하 " 형제들아 우리가 너희에게 구하는 것은 우리 주 예수 강림하심과 우리가 그 앞에 모임에(휴거) 관하여 혹 영으로나 혹 말로나 혹 우리에게 받았다 하는 편지로나 주의 날이 이르렀다고 쉬 동심하거나 두려워 하거나 하지 아니할 그것이라" 는 말씀 같이 누가 환상을 보고 음성을 들었다고 할찌라도 절대 동요하지 마시기 바랍니다.

데이비드 오워박사가 최근에 계시 받았다는 주님의 재림과 휴거가 임박했다는 메시지는 새로운 것이 아니라 성경에서 늘~말씀해 오셨고, 요한 계시록에는 오시되 속히 오시리라,고 여러번 말씀 하셨는데, 많은 사람들이 성경 말씀은 왜~귀넘어 듣는지 모르겠습니다.

이 세상에 누구의 예언일찌라도 그 예언은 교과서 같은 성경 말씀을 해석한 전과(全科)와 같은 학습용 참고서 입니다. 그러한 학습용 참고서가 교과서를 잘못 설명을 하고, 잘못 해석을 했다면 학생의 학습용 그 참고서는 사용할 가치가 없어져서 학생과 학부모로 부터 외면을 당하여 전량 폐기 처분을 받기에 이를 것입니다. 아무리 고급 종이에 유명 출판사에서 찍어낸 참고서라 할찌라도 교과서를 잘못 해석한 것은 참고서로서 가치가 전혀 없습니다.

거의 다~맞게 해석을 하고 핵심문제 한가지만 잘못 해석을 했어도 그 참고서는 가치가 없습니다. 그래서 참고서를 출판하려는 사람들은 교과서를 바로 이해하고 해석하여 학생으로 하여금 쉽게 교과서를 공부하도록 하는데 최고의 목표를 둡니다.

데이비드 오워박사의 예언의 멧세지가 회개와 거룩함을 이루는데 초점을 두고, 주님 다시오심과 휴거를 말하면서 세계 유수 지역의 재난을 예언해 왔으므로 많은 사람들이 지지하고 받아 들인것이 사실입니다. 필자 또한 많은 동역자들에게 눈총을 받아가며 오워박사의

회개 멧시지를 전파했고, 또 어떤 카페에서는 활동중지를 당했고, 또 어떤 분에게는 혹세무민 한다는 비난까지 들었지만 개의치 않았습니다. 개인적으로 오워박사의 예언을 귀담아 들었던 것은 성경의 말씀과 같다는 사실 그 하나 때문입니다. 그러기 때문에 오워박사라 할지라도 또 성경에서 빗나간다면 절대로 그를 따르거나 그의 메시지를 지지할 수 없습니다.

데이비드 오워 박사가, 아래 자신의 메세지에서도 밝힌 바와 같이 마태복음 24: 36에 "...그

날과 그때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도 ,아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라"

의 말씀을 인용하면서도 휴거의 때와 장소를 말하고 있는 점은 성경하고 절대 배치됩니다.

"환상 중 저는 어떤 집회 장소에 있었는데, 그 장소는 물론, 사람들과 (집회)나라도 분명히 아는 곳이었습니다.
환상 중 집회에서 저는 메시아의 오심에 대해 선포하고 있었습니다.
또한 이를 위해 교회가 철저히 의로움과 거룩함으로 준비해야 한다고 강조했습니다.
저는 이 대규모 집회에서 모든 열방이 주님을 경외함으로 지혜롭게 주님 오심을 예비해야 한다고 말하고 있었고,
집회 중 봉사자들에게 그들도 전하는 메시지를 집중해서 들어야 하니 자리에 앉으라고 하는 장면에 이르렀습니다.
제 말씀에 따라 봉사자들이 자리에 앉았을 때 영광스러운 휴거가 일어났습니다."

"저는 그 집회가 있을 나라와 정확한 위치를 알고 있습니다.
제가 설교하고 있을 때 어린양의 혼인식이 벌어지게 될 것입니다."

데이비드 오워 박사의 일년 집회 스케줄이 미리 정해져 있습니다.환상을 통해서 마지막 집회가 될 나라와 정확한 위치를 알고 있는데, 자신의 지상에서의 마지막 그 집회에서 설교하고 있을때 휴거와 혼인식이 벌어진다는 말씀입니다. 예수님도 모르고, 천사도 모르고, 바울도 몰랐던 그날과 그때를 데이비드 오워 박사는 안다는 말씀입니다.

모든 예언이 성경과 다~ 같아도 이 부분에 있어서 성경하고 다르다면 신뢰할 수 없는 참고서 입니다. 전량 폐기처분 해야할 참고서입니다.

갈라디아서 1 : 8 을 보십시요

"그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을 지어다"

그렇습니다.누구든지 성경과 다른 말을 한다면 저주를 받아야 합니다. 그 상대가 누구든지 혹시 필자라도 저주를 받아야 마땅합니다.

우리는 분명히 알아야 합니다. 성경이 밝힌 만큼은 우리가 알 권리가 있습니다.성경이 밝히고 계시는 재림과 휴거의 때는, 주님이 친히 말씀하신 바 세계 도처에서 일어나고 있는 재난의 징조를 통해서 보여주고 있음을 알아야합니다.

속히 오시리라!고 하셨는데 환상을 보고 예언하는 분들의 예언보다 더~ 가까이 왔는지

모릅니다. 이제는 세상 안일을 추구하는 형식적인 신앙생활의 껍데기를 벗어 버리고 정말 정신을 차려야 할 때가 온 것입니다, 일어나 머리를 들어야 하는 것은 우리 구속이 가까이 왔기 때문입니다. 참고서와 같은 예언을 따라 다니지 말고 이제 우리는 성경으로 돌아가야 합니다.

북한의 지하교회 성도들은 성경이 없어서 몰래 연필로 배껴서 숨어서 읽고 있는데 비하여

우리는 얼마나 배부른 신앙생활을 하고 있는지 돌이켜 회개하지 않으면 하나님이 우리 손에서도 성경을 빼앗아 버릴 재앙을 내릴지 누가압니까! 이말은 하나님의 경고로 받읍시다.

배부른 신앙생활에서 돌아서서 말씀으로 다시 돌아가야 합니다. 앞으로 우리가 천국에 가서 깜짝 놀랄 일들이 많이 있겠지만 가장 놀랄 일은 하늘나라는 성경과 꼭 같다는 사실입니다.이제는 우리가 성경으로 돌아가야 합니다. 성경을 귀히 여깁시다.

어떤 계시나 예언 보다는 이미 우리에게 주어진 성경으로 돌아가야 합니다.

속담에 산개가 죽은 사자 보다 낫다고 했는데, 우리가 성경을 통해서 작은 체험을 하는것이 다른 사람이 엄청난 예언을 하는 것을 듣는것 보다 훨신 낫다는 사실입니다.

아래는 오워박사의 휴거 멧시지입니다,

좋은 것은 취하고 버릴 것은 버리시는 지혜가 있으시기를 기도합니다.

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주님을 찬양하라! 오늘은 2011년 4월 28일입니다.

어젯밤에 하나님께서는 지구 전체, 모든 열방, 모든 인류와 그리스도의 교회에 심대한 영향을

미칠 사건에 대해 보여 주셨습니다.

다시 말씀드립니다.

어젯밤 곧 이 땅에 있을 엄청난 일을 하나님께서 보여주셨는데, 이 일은 돌이킬 수 없는 것입니다.

존귀하신 여러분

2011년 4월 27일 여호와 하나님, 이스라엘의 하나님께서 또 다시 메시아의 오심에 대해 말씀해 주셨습니다.

아버지께서 매우 놀라운 방법으로 왕의 왕이시며 주의 주이신 예수님의 재림에 대하여 말씀하셨습니다.

환상 중 저는 어떤 집회 장소에 있었는데, 그 장소는 물론, 사람들과 (집회)나라도 분명히 아는 곳이었습니다.

환상 중 집회에서 저는 메시아의 오심에 대해 선포하고 있었습니다.

또한 이를 위해 교회가 철저히 의로움과 거룩함으로 준비해야 한다고 강조했습니다.

저는 이 대규모 집회에서 모든 열방이 주님을 경외함으로 지혜롭게 주님 오심을 예비해야 한다고 말하고 있었고,

집회 중 봉사자들에게 그들도 전하는 메시지를 집중해서 들어야 하니 자리에 앉으라고 하는 장면에 이르렀습니다.

제 말씀에 따라 봉사자들이 자리에 앉았을 때 영광스러운 휴거가 일어났습니다.

드디어 2011년 4월 27일 하나님께서 어린양의 혼인식, 메시아의 다시 오심, 교회의 휴거가 어떻게 일어날 지에 대해 말씀해 주셨습니다.

저는 그 집회가 있을 나라와 정확한 위치를 알고 있습니다.

제가 설교하고 있을 때 어린양의 혼인식이 벌어지게 될 것입니다.

환상 중 휴거가 일어났을 때 휴거되지 않은 사람들의 혼란을 보았습니다.

많은 사람들이 휴거되지 못하고 남은 것을 보았습니다.

그러나 영광스럽고 거룩한 성도가 들림을 받는 장면도 보았습니다.

성도들이 입고 있던 예복은 흰 종이보다도 더 순결했습니다.

휴거된 성도들은 구름을 지나 하나님의 영광 속으로 들어갔고 천국의 문이 열리고 성도들이 안으로 들어간 후 큰 구름이 천국의 문을 닫았습니다.

또한 휴거되어 천국에 입성하지 못하고 이 땅에 남은 수많은 사람들을 보았습니다.

저는 지금까지 열방을 다니면서 계시록의 네 말의 풀림에 관한 예언을 했습니다.

저는 말씀을 전하면서 이 환상들이 예수님이 떠나시기 전 감람산에서 하신 예언과 직접적인 연관이 있다고 분명하게 말씀 드렸습니다. 예수님의 감람산 예언은 메시아의 재림에 대한 예언적 시간표였습니다.

네 말에 대한 모든 예언이 성취되었습니다.

제가 묘사했던 모든 천국의 일들, 즉 미혹을 상징하는 흰 말을 탄자로부터 피흘림을 상징하는 붉은 말을 탄 자, 세계적인 경제 파탄을 상징하는 검은 말을 탄 자, 그리고 죽음을 의미하는 청황색 말을 탄 자까지 일치 했습니다.

청황색 말 탄 자의 환상에서 저는 갈기의 모양 등 아주 상세한 모습을 전했는데, 이런 것은 주님의 보좌 앞에 서지 않았다면 알 수 없는 일들입니다. 그리고 이런 여러분은 천국의 비밀을 들으셨습니다.

그리고 2011년 2월 2일 하나님께서는 세계 유수의 언론 앞에 청황색 말을 탄 자를 풀으셨는데 청황색 말은 6초 동안 생방송에 잡혔습니다. 여러분은 제가 묘사했던 영광스러운 갈기를 분명히 보셨습니다.

이 후 죽음의 그림자가 이 땅에 드리우기 시작했습니다.

계시록 6:7-8에 보시면 청황색 말을 탄 자에 대한 설명이 나옵니다.

여러분은 튀니지, 이집트, 시리아, 예멘, 바레인 등 아랍권의 피흘림을 목격하고 계십니다.

뿐만 아니라 멕시코 등 세계 곳곳에서도 같은 사태가 벌어지고 있습니다.

존귀하신 여러분, 하나님께서는 지금 저에게 메시아의 다시 오심에 대해 말씀하고 계십니다.

저는 영광스럽게 빛나는 거룩한 교회가 휴거되는 모습을 2011년 4월 27일 밤부터 28일 아침까지 보았습니다.

환상에서 주님은 성도들이 어떻게 휴거되는 지 보여주셨습니다.

저는 성도들이 구름을 지나며 천국문이 열리고 하늘에서 하나님의 영광과 만난 후 천국으로 입성하는 장면을 보았습니다.

그러나 엄청난 숫자의 크리스찬들이 휴거되지 못하고 남겨진 것도 � 맘努윱求�

“거룩함이 없이는 주를 볼 자가 없다” 고 성경은 분명히 가르치고 있습니다.

또한 “보라 내가 도둑같이 오리니 누구든지 깨어 자기 옷을 지켜 벌거벗고 다니지 아니하며 자기의 부끄러움을 보이지 아니하는 자는 복이 있도다” 라고 말씀하셨습니다. (계 16:15)

마태복음 24:26에서도 “그 날과 그 때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라”고 말씀하십니다. 주님께서 저에게 이제 곧 어린양의 혼인식이 열릴 것이라고 말씀하셨습니다.

다시 말씀드립니다. 전능하신 여호와 하나님께서 2011년 4월 27일 속히 어린양의 혼인식이 벌어질 것이라고 제게 말씀하셨습니다. 많은 사람들이 혼인식에 참예하지 못하는 것을 보았습니다.

회개함으로 메시아의 오심을 예비하십시오. 세계 열방은 철저한 회개와 주님의 거룩함으로 메시아의 오시는 길을 예비하십시오. 귀 있는 자들은 주님이 하시는 말씀을 들으시기 바랍니다.

거짓 선지자들 (마7:15-20)

2012-01-29T12:54:28+09:00

15. 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라 16. 그의 열매로 그들을 알찌니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐 17. 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니 18. 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라 19. 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던지우니라 20. 이러므로 그의 열매로 그들을 알리라

주님은 15-16절에서와 본 장 말미에까지 한 가지 큰 원리, 한 가지 큰 메시지에 관심을 가지셨습니다. 주님은 단 한 가지, 좁은 문으로 들어감의 중요성과 우리가 참으로 좁은 길을 따라 걷고 있는가를 확실히 할 것의 중요성을 강조하고 계십니다. 바꾸어 말하면, 이것은 13-14절 (13. 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 14. 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 이가 적음이니라) 말씀에 대한 일종의 강화인 것입니다. 13-14절에서는 초대 또는 권면의 형식으로, 우리가 이 좁은 문으로 들어가 좁은 길을 계속해서 걸어 가야할 것을 말씀하셨습니다. 그런데 여기서는 이것을 정교화(精巧化)하여 세부적으로 말씀하고 계십니다. 주님은 이 일을 시도하는 모든 사람들에게 마주쳐 오는 위험과 장애와 방해물들을 우리에게 보여주십니다. 그러나 주님은 내내 중요한 이 원리, 즉 복음은 귀를 기울이는 것에서 끝나거나, 찬양을 받는 것에서 끝나는 것이 아니라 항상 적용되어야 할 것임을 계속 강조하고 계십니다. 야고보가 표현한 대로, 저 완전한 율법의 거울을 끈기 있게 바라보고 그것을 기억하고 실천에 옮기는 대신, 그 거울을 들여다보고 나서 우리가 본 바를 즉시 잊어버리는 것에 위험이 있습니다.

이것이 주께서 산상설교 말미까지 줄곧 강조하신 주제입니다. 우선 주님은 이것을 우리에게 마주쳐 오는 두 가지 특정 위험의 형태로 나타내셨습니다. 주님은 이 위험을 어떻게 알아볼 수 있으며, 이 위험들을 알아본 후에 이것을 어떻게 처리할 수 있는가 그 방법을 보여 주셨습니다. 이렇게 두 가지를 처리하시고 나서 주님은 논증의 끝을 맺으시며, 두 집(반석 위에 지은 집과 모래 위에 세워진 집)의 관점에서 명료하고 단도직입적이며, 꾸미지 않은 그대로의 진실로 나타내시고 산상설교를 끝맺으셨습니다. 그러나 주제는 처음부터 끝까지 같은 주제요, 포괄적 진술 속에 들어 있는 공통점은, 심판의 사실에 관한 무서운 경고입니다. 이것은 마태복음 7장을 일관하는 주제입니다. 이것을 이해하는 일은 가장 중요합니다. 우리의 난제와 문제의

대부분의 원인은 이것을 파악하지 못하기 때문입니다. 이것은 오늘 너무나 일반화된 경박하고 피상적인 복음전도를 설명해 주고 있습니다. 동시에 우리들 대다수에게 있어 성결과 성화된 삶이 부족함을 설명해 주고 있습니다. 우리는 하나님의 눈이 우리 위에 계심과 우리 모두 최후 심판의 방향으로 착실하고 확실히 움직이고 있다는 사실을 잊고 있는 것 같습니다.

그러므로 우리 주님은 이것을 계속 반복하고 계십니다. 주님이 이것을 다른 형태로 표현하긴 하셨지만, 내내 심판의 사실과 심판의 성격을 강조하고 계십니다. 이것은 피상적인 검토나 단순히 외부적인 것들을 검토하는 것이 아니요, 마음을 탐사하고 전 성품을 검토하는 것입니다. 그리고 무엇보다도 주님은 심판의 최종성과 심판에 이어올 결과들을 강조하고 계십니다. 주님은 이미 13절과 14절에서 어째서 우리가 좁은 문으로 들어가야 하는가를 말씀하셨습니다. 그 이유인즉, 다른 문은 “멸망으로 인도하는” 넓은 문이요, 이 멸망은 최종 심판 후에 불경건인에게 따라오는 멸망이기 때문입니다. 우리 주님은 이것에 너무 심려하신 나머지 계속해서 반복하고 계십니다. 이 점은 다시 교사로서의 그분의 방법의 완벽함을 보여주고 있습니다. 주님은 반복의 중요성을 아셨습니다. 주님은 우리가 얼마나 둔하며, 얼마나 더딘가를 아십니다. 사실은 그렇지가 않는데, 우리가 어떤 일을 안다고 생각하기가 얼마나 쉬우며, 그러므로 우리가 이 사실을 변함없이 상기해야 할 필요가 있음을 아셨습니다. 이 사활적으로 중요한 원리들을 잊지 않고 기억하기가 어려운 것을 우리 모두 아는 터입니다.

그래서 주님은 이 일들을 다시 상기시켜 주고 계신데, 무엇보다 두 특수경고를 우리 앞에 제시함으로서 그렇게 하십니다. 첫째 경고는 거짓 선지자들에 대한 경고입니다. “거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라.” 우리 마음속에 그려보아야 할 장면은 다음과 같습니다. 여기에 우리는 말하자면, 이 좁은 문 밖에 서 있습니다. 우리는 산상설교를 들었습니다. 우리는 권면을 들었습니다. 우리는 이것을 어떻게 해야할지 생각 중입니다. 우리 주님은 결국 ‘자, 이 지점에서 너희가 가장 주의해야 할 것 한 가지는, 거짓 선지자들에게 귀를 기울이는 위험이다. 거짓 선지자들은 거기에 항상 있다. 그들은 항상 저 좁은 문 바로 밖에 서 있다. 그곳이 그들이 애용하는 장소이다. 만일 그들에게 귀 기울이기 시작한다면 너희는 전적으로 파멸이다. 그들은 너희를 좁은 문으로 들어가지 못하게, 좁은 길을 걷지 못하게 설득할 것이기 때문이다. 그들은 내가 한 말을 듣지 못하도록 너희를 단념시키려 애쓸 것이다.’라고 말씀하신 것입니다. 그런즉 그 특유의 교활한 유혹을 가지고 오는 거짓 선지자의 위험을 항상 조심해야 할 것입니다.

우리에게 즉각 이런 질문이 제기됩니다. ‘이 거짓 선지자들은 어떤 자들인가? 그들은 누구인가? 그들의 정체를 어떻게 알 수 있는가?’라고 말입니다. 이것은 언뜻 보이는 것처럼 그렇게 단순한 문제가 아닙니다. 그 해석은 흥미와 매혹으로 가득합니다. 거짓 선지자들에 관한 본문을 놓고 교회사상 두 해석학파로 갈라져 있습니다. 각 학파에는 교회사상 위대한 인물들이 들어있는 것을 볼 수 있습니다. 첫째 학파는 본문이 거짓 선지자들의 교훈만을 언급하는 것이라 말하는 학파입니다. “그의 열매로 그들을 알지니”라고 주님은 말씀하셨다. ‘열매는 교훈과 교리를 가리킨다. 열매는 오직 이것만을 가리킨다.’는 말을 우리는 듣는 것입니다. 거짓 선지자들의 의미를 이것에만 제한시켜 풀이하려는 사람들이 있습니다. 이 부류에 속하는 프로테스탄트 해석가들은 대체로 이것의 최고의 실례를 로마교회로 생각해 왔습니다.

그러나 또 다른 부류는 이것과 전적으로 의견이 달랐습니다. 이 부류는 거짓 선지자들에 대한 말씀이 교훈과 아무 상관이 없으며, 이 사람들이 어떤 유의 삶을 사는가 하는, 순전히 ‘그들의 삶의 문제’라고 말합니다. 예를 들어 알렉산더 맥클라렌 박사와 같은 잘 알려진 해석가는 ‘본문은 이단들을 탐색해 내는 시금석이 아니요, 위선자들 특히 무의식적 위선자들의 가면을 벗겨내는 시금석’이라고 했습니다. 그의 해석을 따르는 사람이 많거니와 그의 논증인즉, 본문은 교훈과는 아무런 상관이 없다고 합니다. 이 사람들에게 온통 문제되는 것은, 그들의 가르침은 옳으나 그들의 생활은 잘못되어 있고, 자기네가 위선자들임을 그들이 의식하지 못하는 것이라는 것입니다.

이렇게 두 해석학파가 있습니다. 본문에 대하여 그들의 상이한 두 가지 해석에 마주 대해야 하겠습니다. 그러나 결국 우리가 둘 중 어느 해석을 믿을 것인가는 중요하지 않습니다. 이 두 해석은 둘 다 옳은 동시에 둘 다 잘못되었으며, 잘못은 둘 중의 어느 한 해석이 바르다고 말하는 것에 있다고 생각합니다. 이것은 타협한다는 말이 아니요, 두 요소를 포함하지 않고는 본문을 만족스럽게 해석할 수 없다고 보기 때문입니다. 이것은 다만 교훈이 문제요, 이단적 교훈만을 가리키는 말씀이라고는 할 수 없습니다. 이단의 가르침을 탐색해 내기는 그리 어렵지 않다는 이유 때문입니다. 분별력을 조금이라도 갖고 있는 사람이면 누구나 이단을 알아낼 수 있습니다. 만일 어떤 사람이 강단에 올라가 하나님의 존재를 의심하는 설교를 하고, 그리스도의 신성과 이적을 부인한다면, 여러분은 그가 이단이라고 말할 것입니다. 이런 것은 어려울 것도, 미묘할 것도 없습니다. 그러나 주님의 묘사하신 말씀을 보면 이것에 어려움이 있고, 이것에 미묘한 것이 있다는 암시가 있습니다. 주께서 양의 가죽을 묘사하실 때 사용하신 용어를 주목해 보십시오. 주님은 이런 유의 거짓 선지자에게 문제되는 것은, 처음에는 그가 그런 자라고 결코 상상할 수도 없다는 점을 암시하셨습니다. 모든 것이 극히 미묘하므로 하나님의 백성들이 이것에 잘못될 수 있다는 것입니다. 베드로후서 2장에서 이것을 어떻게 나타냈는지 주목하실 것입니다. “이 자들은 이단을 가만히 몰래 끌어들인다”고 했습니다. 그들은 바른 사람들 같아 보입니다. 그들은 양의 가죽을 입고 옵니다. 아무도 거짓된 것을 눈치채지 못합니다. 그런데 신구약 성경은 거짓 선지자의 이런 성격을 늘 나타내고 있습니다. 위험한 것은 실로 그의 미묘함입니다. 그러므로 이 가르침을 바로 해석하려면 이 특정 요소를 참작해야 하겠습니다. 이런 이유로 이것을 이단과 그들의 가르침에 대한 경고로만 받아들일 수는 없습니다. 그러나 이것은 다른 편 해석에도 역시 적용됩니다. 그러므로 그들의 행위에 어떤 극악 무도한 것이 있지 않는 것은 분명합니다. 다시 말씀드려서 행위로 나타난다면 누구라도 알 수 있습니다. 이것은 미묘하지도 어렵지도 않는 것입니다.

그러므로 염두에 두어야 할 것은 다음과 같습니다. 거짓 선지자는 우리에게 오는 사람이요, 처음에는 바람직한 것을 모두 갖춘 외모로 오는 사람입니다. 그는 마음에 들고, 붙임성 있고 유쾌합니다. 그는 철저한 기독교인으로 보이며, 옳은 것들을 말하는 것 같습니다. 그의 가르침은 대체로 아주 옳고 참된 기독교인 교사가 마땅히 사용해야 하고, 또 사용하는 용어들을 구사합니다. 하나님을 논하고, 예수 그리스도를 논하고, 십자가를 말하고, 하나님의 사랑을 강조하는 등, 기독교인이 마땅히 해야할 말을 모두 말하는 것 같습니다. 그리고 그의 생활방식도 일치하는 것처럼 보입니다. 그러므로 조금도 잘못된 곳이 있음을 여러분은 눈치채지 못합니다. 즉각 여러분의 주목을 끌거나 혐의를 일으키거나 눈에 거슬리게 잘못된 것이 하나도 없는 것입니다. 그런즉 그런 사람에게 무슨 잘못이 있겠으며 있을 수 있겠습니까? 그러나 마침내 이 사람은 가르침에서나 생활에서나 모두 잘못될 가능성이 있습니다. 왜냐하면 뒤에 가서 보겠거니와 이 두 가지는 항상 불가분리적으로 서로 연관되어 있기 때문입니다. 우리 주님은 이것을 “그의 열매로 그들을 알리라“란 말씀으로 표현하셨습니다. 가르침과 생활은 결코 분리될 수 없습니다. 어떤 모양 어떤 형태로든 잘못이 있는 곳에는 어느 점에선가 잘못된 생활 유형으로 인도되기 마련인 것입니다.

그러면 이 사람들을 우리는 어떻게 서술할 수 있겠습니까? 그들의 가르침에 잘못된 것이 무엇이겠습니까? 이것을 대답하는 가장 편리한 방법은 그 속에 ‘좁은 문’이, 그 속에 ‘좁은 길’이 없다는 것입니다. 그들의 가르침은 그런 대로 괜찮아 보입니다. 그러나 이것이 내포되어 있지 않습니다. 문제는 그들의 가르침이며, 그 거짓됨은 그들이 ‘논하는 것’에 있지 않고, ‘말하지 않는 것’에 있는 것입니다. 그리고 우리가 상황의 미묘함을 자각하는 것도 바로 이 점에서 인 것입니다. 오늘날 대다수 기독교인이 옳은 것들을 말하는 것 같으면서도 사활적으로 중요한 것들을 제외시키는 사람을 색출할 수 없노라고 말하는 것은, 부당하고 냉혹한 일이 아니겠습니까? ‘과오란 크게 잘못된 것만을 가리켜서 하는 말이다’라는 관념을 우리는 아무튼 갖고 있습니다. 모든 사람 중에서도 가장 위험한 사람은 옳은 것들을 강조하지 않는 사람들임을 우리는 이해하지 못하는 것 같습니다.

이상으로 본문의 거짓 선지자들을 바로 이해하는 데는 오직 한 가지 방법이 있음을 말씀드렸습니다. 거짓 선지자는 그의 복음에 '좁은 문과 좁은 길‘을 갖고 있지를 않는 사람입니다. 그는 자연인에게 거슬리는 것은 하나도 갖고 있지 않습니다. 그는 모든 사람을 기쁘게 합니다. 그는 양의 가죽을 입고 옵니다. 보기에 너무나 매력적이요, 너무나 붙임성 있고, 너무나 마음에 듭니다. 그는 너무나 멋지고 기분 좋게 위로가 되는 메시지를 전합니다. 그는 모든 사람을 기쁘게 하며, 모든 사람이 그를 좋게 말합니다. 그는 결코 설교 때문에 박해를 받는 일이 없으며, 호되게 비판을 받는 일도 결코 없습니다. 그는 자유주의자들에게도 현대주의자들에게도 찬양을 받으며, 복음주의자들에게도 칭찬을 받습니다. 그는 이런 의미에서 모든 사람에게 모든 것이 되는, 이른바 약방의 감초 격입니다. 그에게는 ’좁은 문‘이 없으며, 그의 메시지는 ‘좁은 길’이 없으며, ‘십자가의 거치는 것’이 없습니다.

이상이 거짓 선지자에 대한 대략적 서술이라면 이런 질문을 던져 볼만합니다. ‘이 좁은 문과 좁은 길은 정확히 무엇을 의미하는가? 그의 설교에 거슬리는 것이 조금도 없다는 것은 무슨 의미인가?’라고 말입니다. 그 대답으로 구약성경을 인용하는 것이 가장 좋겠습니다. 여러분은 베드로후서 2장에서 어떻게 논증하고 있는가 기억하실 것입니다. 베드로는 “그러나 민간(구약 이스라엘 백성)에 거짓 선지자들이 일어 났나니 이와 같이 너희 중에도 거짓 선생들이 있으리라”(벧후2:1)고 말씀합니다. 그러므로 구약성경으로 돌아가 거짓 선지자들에 대한 기록을 읽어봐야 할 것입니다. 그들의 유형은 변하지 않기 때문입니다. 그들은 거기에 항상 있었습니다. 예레미야나 그와 같은 참 선지자가 올 때마다 거짓 선지자들은 항상 거기 있어서 그를 문제삼고, 그를 적대하고 탄핵하고 조롱했습니다. 그들은 무엇과 같았습니까? 그들에 대한 서술을 보기로 합시다. “그들이 딸 내 백성의 상처를 심상히(가볍게, 피상적으로) 고쳐주며 말하기를 평강하다, 평강하다 하나 평강이 없도다”(렘8:11). 거짓 선지자는 항상 매우 위로 적인, 기분 좋은 설교자입니다. 그에게 귀를 기울이면 그는 여러분에게 항상 잘못된 것이 별로 없다는 인상을 줍니다. 물론 그도 잘못이 약간은 있는 것을 인정합니다. 잘못이 조금도 없다고 말할 정도로 바보는 아닌 것입니다. 그러나 만사가 괜찮으며 잘 되어 나갈 것이라고 그는 말합니다. 그는 “평강하다, 평강하다”라고 말하며, ‘예레미야와 같은 사람의 말을 듣지 말라’고 부르짖습니다. ‘그는 편협된 사람이요, 이단을 추적하는 사냥꾼이요, 그는 비협조적이다. 그의 말을 듣지 말아라. 모든 것이 잘 돼 나간다.’고 말합니다. “딸 내 백성의 상처를 가볍게 고치며 평강이 없는데도 평강하다 평강하다”라고 말입니다. 그리고 그때나 지금이나 종교적인 사람들에 대한 무서운 진상으로써 놀랍게도 “내 백성은 그것을 좋게 여기니”(렘5:31)란 말씀이 첨가되어 있습니다. 그들이 여러분을 결코 불안케 하거나 언짢게 하지 않기 때문입니다. 여러분은 전과 같이 계속합니다. 여러분은 만사가 괜찮은 것입니다. 여러분은 좁은 문과 좁은 길이나 이런 저런 것에 대해 염려할 필요가 없는 것이기 때문입니다. ‘평강하다, 평강하다.’ 이렇게 양의 가죽을 쓰고 있는 거짓 선지자는 항상 속 편하게 하며, 매우 안심을 줍니다. 그는 항상 악의가 없고 기분 좋고, 항상 변함없이 매혹적이어서 마음을 끄는 것입니다.

그들은 어떤 모양으로 정체를 드러냅니까? 전체로써 그 메시지에 교리가 거의 없는 것으로 보아 알 수 있다고 저는 말씀드립니다. 그의 메지시는 항상 모호하고 일반적인 성격을 띠고 있습니다. 그의 메시지는 교리를 특수화하여 하나 하나 상세히 열거하지를 않습니다. 그는 교리적 설교를 좋아하지 않습니다. 그의 설교는 항상 매우 모호합니다. 그러나 ‘교리를 특수화하여 자세히 열거한다는 말은 무슨 소리이며, 좁은 문과 좁은 길은 어디서 들어갑니까?’라고 물을 수 있을 것입니다. 그 대답은 거짓 선지자는 하나님의 성결과 의와 공의와 진노에 대해서는 매우 드물게 말한다는 것입니다. 하나님의 사랑은 항상 말하나 그 밖의 일들은 말하지를 않습니다. 그는 우리들이 모두 관계를 맺고 있는 이 거룩하고 존귀한 분에 대해 설교할 때, 그 아무도 두려워 떨게 하는 일이 없습니다. 그가 이 진리들을 믿지 않는다고 입밖에 내지는 않습니다. 그렇습니다. 이것이 말썽이 되는 것은 아닙니다. 말썽인 것은 그가 이것들을 조금도 말하지 않는 것에 있습니다. 그는 이런 것을 전혀 말하지 않습니다. 그는 대체로 하나님에 대한 진리 하나만을 강조하는 데 곧 사랑입니다. 그는 성경에 두드러진 기타 진리들은 말하지를 않습니다. 위험이 도사리고 있는 곳은 바로 여기입니다. 그는 분명히 잘못된 것들을 말하지 않으며, 분명히 옳고 참된 것들을 말하지 않고 피합니다. 그가 거짓 선지자인 것도 이 때문입니다. 진리를 감추는 것은 철저한 이단을 전파하는 것만큼이나 괘심하고 저주받을 일입니다. 그런 가르침의 결과를 ‘노략질하는 이리’의 결과로 비유한 것도 이 때문입니다. 이것은 매우 기분 좋게 하고 붙임성 있는 것이지만, 사람들을 파멸로 이끌 수 있습니다. 이것은 그들에게 하나님의 성결과 의와 공의를 직면케 하는 일이 없기 때문입니다.

거짓 선지자가 결코 강조하지 않는 또 다른 교리는, 최후 심판과 버림받은 자들의 영원한 운명입니다. 지난 50-60년 동안 최후심판에 대한 설교는 많지 않았습니다. 지옥과 악한 자들의 ‘영원한 파멸’에 대한 설교도 거의 없었습니다. 그렇습니다. 거짓 선지자들은 베드로후서와 같은 가르침을 좋아하지 않습니다. 그들은 베드로후서의 정경성을 부정하려고 애썼습니다. 그것이 그들의 교리에 적합하지 않기 때문이라는 것입니다. 그런 장(章)은 성경에 있어서는 안 된다고 말하고 있는 것입니다. 베드로후서는 그토록 강하고, 그토록 폭발적입니다. 그러나 베드로후서는 거기 있습니다. 그것은 여기 산상설교에도 있습니다. 이것은 우리 주님 자신의 입에서 나온 것입니다. 양의 가죽을 입었으나 노략질하는 이리들인 거짓 선지자들에 대해 말씀하신 이는 주님이십니다. 그들을 썩고 악한 나무로 서술하신 분은 주님이십니다. 주님은 바울이 벨릭스와 드루실라에게 “의와 절제와 장차 올 심판”을 설교했을 때(행24:24-25)와 꼭 같이 심판을 다루고 있습니다.

동시에 거짓 선지자의 교훈은, 죄의 사악성과 인간 스스로의 구원이 전적으로 불가능하다는 점을 강조하지 않습니다. 거짓 선지자는 실로 죄가 있음을 믿지도 않으며, 그 사악성을 강조하지도 않습니다. 그리고 우리가 모두 완전하다고 말하지는 않으나 죄가 그리 중대한 문제는 아니라고 암시합니다. 그는 죄에 대해 말하는 것을 좋아하지 않습니다. 다만 개별적이거나 어떤 특정 죄에 대해서만 말할 뿐입니다. 그는 타락한 인생에 대해서나 인간이 전적으로 타락하여 버림받고 부패했다고 말하지를 않습니다. 그는 전 인류가 죄의 연대책임을 지게 된 것과 “모든 사람이 죄를 지었으며 하나님의 영광에 이르지 못한다”는 사실을 말하는 것을 좋게 여기지 않습니다. 그는 신약성경에서 찾아 볼 수 있는 바 ‘죄의 사악성’(롬7:13)의 교리를 강조하지 않습니다. 그리고 사람이 ‘허물과 죄로 죽었고’, 철저히 무력하고 소망이 없다는 사실을 강조하지도 않습니다. 그는 이런 것을 좋아하지 않습니다. 그는 그렇게 할 필요성을 보지 못하는 것입니다. 제가 강조하는 것은 거짓 선지자들이 이런 것을 말하지 않는다는 것과 그렇게 함으로써 그의 말을 듣는 순수한 신자들이 그가 이런 것을 믿고 있는 것이라 착각을 일으킨다는 것입니다. 그런 거짓 선생들과 관련해서 제기되는 문제는, ‘그들이 이런 것을 믿고 있는가?’입니다. 그 대답은 물론 ‘아니오’입니다. 그렇지 않다면 이런 것을 설교하며 가르치지 않을 수 없을 것이라 생각될 것입니다.

그런데 속죄에는 보상적인 면이 있으며, 주 예수 그리스도의 대속적 죽음이 있습니다. 거짓 선지자도 ‘예수’에 대해서 말은 합니다. 그도 예수의 십자가와 죽음에 대해 말하기를 좋아합니다. 그러나 중요한 문제는, 이 죽음에 대한 그의 견해가 어떤 것인가? 십자가에 대한 견해는 어떤 것인가? 하는 것입니다. 철저하게 이단적이며, 기독교 신앙을 부정하는 견해가 가르쳐지고 있습니다. 그것을 시험하는 시금석 하나를 소개합니다. 그리스도가 십자가 위에서 죽은 것은, 이것만이 죄를 위한 보상이요, 화해의 유일한 방법임을 그가 진정으로 믿고 있는가? 그리스도가 그를 위해 대속물로서 거기 십자가에 달리신 것, 그가 ‘나무에 달리시므로’ 그의 죄책과 죄책에 대한 형벌을 떠맡으신 것을 그가 진정 믿고 있는가? 하나님이 십자가 위에 그리스도의 몸으로 그의 죄를 처형하시지 않았다면, 존경하는 생각을 품고 말씀드리거니와 하나님이 그를 용서할 수 없었을 것이라 함을 그가 믿고 있는가? 하나님이 “예수 믿는 자를 의롭다”(롬3:25-26) 하실 수 있음은, 우리의 죄를 위한 대속물로 자기 아들을 십자가에 보내심으로만 가능했던 것을 그가 믿고 있는가? 하는 것입니다. 단순히 그리스도와 십자가를 논하는 것만으로는 충분하지 못합니다. 그것이 성경의 대속적 속죄론인가? 하고 묻는 것이 거짓 선지자를 시험하는 방법입니다. 거짓 선지자는 이런 것들을 말하지 않습니다. 십자가에 대해 말은 합니다. 십자가 주변에 있던 사람들에 대해서도 말하며, 우리 주님에 대해 감상에 젖기는 합니다. 그러나 바울의 ‘십자가의 거치는 것’에 대해서는 아무 것도 모릅니다. 그의 십자가 설교는 “헬라인들에게 어리석음”이 아니요, ‘유대인들에게 거치는 것“도 아닙니다. 그는 십자가를 ’그의 철학을 통해 무용지물로 만들어 버립니다. 그는 십자가를 아름다운 것으로 경이로운 사랑의 철학으로, 무관심한 세상 때문에 애끓는 마음을 자아내는 것으로 만들어 버립니다. 그는 십자가를 아버지와 아들 사이의 거대하고 성스러운 계약으로 본 일이 없습니다. 이 계약에서 아버지는 아들을 ‘우리를 위해 죄’가 되게 하셨고, 우리의 죄를 아들에게 지우셨던 것입니다. 그의 설교와 가르침에는 이런 것이 하나도 없습니다. 그의 가르침이 거짓된 것도 이 때문인 것입니다.

동시에 그는 어떤 의미에서든 회개를 강조하지 않습니다. 그의 교훈에는 구원으로 인도하는 매우 큰문과 천국으로 인도하는 매우 넓은 길이 있습니다. 여러분은 자신의 죄성에 크게 신경 쓸 필요가 없어집니다. 여러분의 마음이 검은 것을 대수롭게 여길 필요가 없어집니다. 여러분은 ‘그리스도를 위해 결정’하기만 하면 됩니다. 그래서 무리들과 함께 달려나가고, 여러분의 이름이 기입되고 신문에 보도되는 많은 ‘결정’한 사람 중 하나가 되는 것입니다.

청교도나 요한 웨슬레나 조지 휫필드나 기타 인물들의 전도는 전혀 달랐습니다. 이 사람들의 전도는 사람들로 하나님의 심판을 두려워하게 했고, 가끔 영혼들로 하여금 며칠, 몇 주, 몇 개월간이나 고뇌하게 했습니다. 요한 번연은 그의 「은혜가 넘치다」란 책에서 자기가 18개월 간 회개의 고통을 당한 것을 말했습니다. 오늘에는 이를 위한 여지가 별로 없는 것 같습니다. 회개는 여러분이 하나님 앞에 죄책이 있고, 악하고, 하나님의 진노와 형벌을 받아야 할 것과 지옥가게 되어 있는 것을 자각함을 의미하는 것입니다. 회개란 죄라 불리는 이것이 여러분 속에 있음과 여러분이 그것을 제거하려 갈망하며, 어느 모양, 어느 형태로든 그것에 등을 돌릴 것을 자각함을 의미하는 것입니다. 여러분은 어떤 희생을 치르더라도 세상을 버리되, 실제생활에서는 물론 생각과 전망으로도 세상을 버리며, 자기를 부인하고, 십자가를 지고 그리스도를 따라갑니다. 여러분에게 가장 가깝고 가장 소중한 사람들, 그리고 온 세상은 여러분을 바보라고 하거나 여러분이 종교광이 되었다고 말할지 모릅니다. 그러나 이것은 상관없으며, 중요하지도 않습니다. 이것이 회개입니다. 거짓 선지자는 이렇게 말하지 않습니다. 그는 “내 백성의 상처를 가볍게 치료하며, 모두 괜찮다. 여러분이 그리스도에게 와서, 예수를 따르고, 또는 기독교인이 되기만 하면 된다”고 말하는 것입니다.

그러므로 우리는 이렇게 말할 수 있겠습니다. ‘거짓 선지자는 좁은 문을 들어가며, 좁은 길은 걸어가야 할 절대적 필요성을 강조하지 않는다.’라고 말입니다. 그는 산상설교를 실천해야 한다고 말해주지 않습니다. 만일 우리가 산상설교를 실천하지 않고 이 설교에 귀만 기울인다면, 우리는 저주를 받을 것입니다. 만일 우리가 산상설교를 비평만 하고 실천이 없다면, 이 말씀은 우리에게 일어나서 심판을 선고하며 우리를 정죄할 것입니다. 거짓된 가르침은 참된 성결, 성경적 성결에 관심이 없습니다. 거짓된 가르침은 바리새인이 가졌던 것과 같은 성결관에 집착합니다. 바리새인들은 자기네가 짓지 않는다고 생각되는 어떤 죄들을 끄집어 내가지고 여러분이 이 죄들을 짓지 않는 한 모두 괜찮다고 한 것을 기억하실 것입니다. 바리새인들이 오늘에도 얼마나 많습니까! 성결은 서너 가지 무엇 무엇을 하지 않는다는 문제로 격하되고 말았습니다. 우리는 이제 성결을 “이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑하지 말라. 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑”(요일2:15-16)의 관점에서 생각하지를 않습니다. 이생의 자랑은 교회의 가장 큰 저주거리의 하나입니다. 거짓 가르침은 바리새적인 성결을 소원합니다. 거짓 가르침은 우리들 자신이 행하지 않기로 동의한 어떤 조목들의 문제에 지나지 않습니다. 이 조목들은 특별한 호소력을 가지지 못하기 때문입니다. 우리는 이처럼 성결을 안이한 그 무엇으로 격하시켜 버렸습니다. 우리는 넓은 길로 밀려들어가 넓은 길을 실천하려 애를 쓰는 것입니다.

이상으로 양의 가죽을 뒤집어쓰고 오는 거짓 선지자들의 특징의 일부를 말씀드렸습니다. 그들은 안이한 구원과 안이한 생활 유형을 항상 제의합니다. 그들은 자기 검토를 훼방놓습니다. 자기 검토에 거의 이단이라는 느낌마저 갖고 있습니다. 그들은 여러분의 영혼을 검토해 보라고 말하지 않습니다. 그들은 항상 ‘예수를 바라봐야’하고, 여러분의 죄를 찾기 위해 여러분 자신을 보면 안 된다고 말합니다. 그들은 성경이 우리에게 권면하는 것, 즉 “우리 자신을 검토하고 우리 자신을 시험해 보고, 우리 자신을 확증하라”(고후13:5)고 한 산상설교의 이 마지막 대목을 똑바로 보라는 권면을 훼방놓습니다.

그들은 청교도들과 18세기의 위대한 지도자들 곧 휫필드나 웨슬레나 요나단 에드워즈뿐 아니라, 잠자리에 들기 전 매일 밤 열두 가지 질문을 자문해본 성도, 요한 플렛쳐와 같은 사람들이 가르친 자기 검토와 죄의 억제 과정을 좋아하지 않습니다. 유쾌하지 못하기 때문이라는 것입니다. 그러니 안이한 구원이요, 안이한 기독교 생활입니다. 그들은 바울이 “이 장막에 있는 우리가 짐지고 탄식하는 것은”(고후5:4)이라 말할 때의 기분에 대해서는 아무 것도 모릅니다. 그들은 ‘믿음의 선한 싸움’을 싸우는 것에 대해서는 아무 것도 모릅니다. 그들은 바울이 “우리가 싸우는 것은 혈과 육에 대한 것이 아니요, 악마의 지배와 권력과 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라.“(엡6:12)라는 말이 무슨 뜻인지 아무 것도 모릅니다. 그들은 이것의 진의를 알지 못합니다. 그들이 하나님의 전신갑주의 필요를 보지 못하는 것은 이 문제를 본 일이 없기 때문입니다. 그들은 이처럼 온통 안이한 것입니다.

오늘날 우리는 거짓 선지자들을 공격하는 이런 유의 가르침을 좋아하지 않습니다. 사람이 기독교인이 되는 한 그를 형제로 여기고, 함께 교제를 계속해야 한다고 말하는 시대에 우리는 살고 있습니다. 그러나 이것에 대한 대답인즉 주님은 “거짓 선지자들을 삼가라”고 말씀하셨던 것입니다. 우리를 무섭게 쏘아보는 이 경고들이 신약성경에 들어있는 까닭은 제가 지금까지 말씀드려 온 바와 같습니다. 물론 우리가 비판적이어서는 안되겠습니다. 그렇다고 친절과 정중함을 성도다움으로 오인해서도 안되겠습니다. 그것은 인격이나 개성의 문제가 아닙니다. 이 사람들을 멸시해서도 안되겠습니다. 사실, 알렉산더 맥클라렌 박사가 그들이 무의식적 위선자들이라고 한말은 옳습니다. 그들이 마음에 들지 않고, 붙임성 없고 유쾌하지 않는 것이 아닙니다. 그들을 대하기가 기분 좋습니다. 그러나 어떤 의미에서는 이것이 그들의 가장 위험한 점입니다. 그리고 이것이 그들을 위험의 근원으로 만들고 있습니다. 제가 이 문제를 강조하고 있는 까닭은, 주님에 의하면 우리는 이것에 항상 직면해야 하기 때문입니다. 멸망으로 인도하는 길이 있는데도 거짓 선지자는 멸망을 믿지를 않는 것입니다.

지금까지 고찰해 온 바로 이것이 오늘의 교회상태라 말한다면 지나친 말이겠습니까? 교회가 어째서 이처럼 허약하고, 무능하며 무력해졌습니까? 그 원인은 지난 세기의 고등비평운동의 결과로 온 설교 때문이라고 말하는 것에 저는 주저하지 않습니다. 이것은 철저하게 정죄 받은 설교인 것입니다. 그 옹호자들은 도덕과 일반적인 정신앙양을 설교했습니다. 그들은 설교의 실례를 문학과 시에서 끄집어 내왔습니다. 그들은 아직도 하나님을 운운합니다. 그들은 아직도 십자가에서 죽으신 주님을 운운합니다. 그래도 그들이 명백한 이단으로 인정된 일이 없습니다. 그러나 그들은 구원받는 데 절대 중요한 기타의 사항들을 말하지 않았습니다. 그들은 막연한 메시지만 전했습니다. 그들은 인기감식력에 딱 들어맞습니다. 그 결과 오늘날 너무나도 많이 보고 있는 텅 빈 교회들과 저질의 기독교 생활이 온 것입니다. 이렇게 된 데는 우리들 대다수에게 책임이 있습니다. 입맛 떨어지고 불쾌한 일입니다. 여러분이 싫어하든 좋아하든 나는 정직히 고백합니다. 만일 내가 이처럼 산상설교를 설교하기로 서약하지 않았다면 나는 이 말씀들을 설교 본문으로 택하지 않았을 것이라고 말입니다. 저는 이전에는 이것에 대해 설교한 일이 없습니다. 여러분 가운데도 그렇게 한 사람이 얼마나 될 것인가 생각해 봅니다. 이 설교를 좋아들 하지 않는 것입니다. 이 설교는 비위에 거슬립니다. 그러나 우리의 일은 우리가 좋아하는 것들만을 택하는 데 있지 않습니다. 이것을 말씀하신 이는 하나님의 아들이십니다. 이것을 심판과 멸망의 문맥 속에 집어넣으신 이는 그 분이십니다. 그러므로 나 자신 이단 사냥꾼으로 알려지는 위험을 무릅쓰고, 또는 자기 형제들과 다른 모든 사람 위에 심판자로 앉아있는 괴짜요, 괴팍한 사람으로 알려지는 것을 무릅쓰고, 정직하게 성경을 풀이하려 애쓰고 있습니다. 여러분의 불멸의 영혼과 이 영원한 운명을 평가하고 값을 매길 때, 여러분은 하나님 존전에서 기도하는 마음으로 이 문제를 다시 생각해 보기를 간곡히 권면하는 바입니다.

"나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신

내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라" (마7장21절)

마지막 때를 위한 영적인 준비!

2012-01-29T12:51:08+09:00

요즈음 인터넷과 신문들에서 우리는 아주 쉽게

앞으로 미국 내에서 경제 폭락으로 말미암은 소요와 내전과 폭동이 일어날 가능성에 대해 접할 수가 있다.

또한 그리스도인인 우리는 이런 기사들을 접할 때, 이런 일들이 짐승의 표를 강요하는 종교적인 압박과 핍박을 가져올 가능성이 있음을 감지할 수 있다.

주위에 일어나는 이런 사건들을 보면서 우리 그리스도인들에게 현재 이 시기에 가장 필요한 것이 있다면 그것은 바로 마지막을 위해 준비하는 것이다.

이루어지는 예언의 성취들을 보면서 다가오는 환난과 가까워 오는 예수님의 재림과 위기를 위해 구체적으로 준비하는 길은 무엇일까?

먼저 영적으로 준비하는 방법들에 대하여 함께 생각해 보자.

1. 회개와 영혼의 정결 사업

마지막 때가 가까운 이때에 예수님의 재림과 다가오는 환난과 위기를 위해 가장 필요한 준비는 바로 세상과 세속을 버리는 일이다.

세상을 포기하고 세상에 속한 것들을 포기하는 경험을 한 사람만이 환난과 위기를 통과할 수 있을 것이다.

마지막 때에는 우리가 가진 것들이 아무 소용이 없고 우리를 구원하는 데 아무 역할을 하지 못한다는 것을 알게 될 것이다.

우리는 우리 눈앞에서 세상의 재물이 아무 가치 없는 것으로 전락하는 것을 목격하게 될 것이며, 우리가 애착을 뒀던 것들이 하루아침에 사라지는 것을 보게 될 것이다.

세상을 의지하는 것이 얼마나 어리석은 것인지, 재물에 의지하며 사는 것이 얼마나 헛된 것인지 깨달은 사람은 복이 있는 사람이다.

성령 하나님께서는 세상에 속한 것들과 재물을 버리고 포기하도록 우리의 마음속에서 역사하신다.

마지막 환난을 위하여, 예수님의 재림을 맞으려고 준비하는 사람들의 마음 속에 이루어져야 할 가장 중요한 것은 바로 영혼의 정결 사업이다.

우리는 재물에 대한 욕심뿐만 아니라, 우리 마음속에 있는 모든 죄악들을 버리고 회개하는 경험을 가져야 한다.

우리는 우리 속에 들어 있는 교만, 이기심, 질투, 남을 미워하는 것과 용서하지 못하는 정신, 최상권을 잡고 싶어하는 마음, 세상의 인정을 받으려는 야망, 세상의 쾌락을 사랑하는 마음들을 버리고 영혼의 성전을 정결하게 하여야 한다.

마지막 예언 성취의 가능성이 농후한 이때에 우리는 징조들을 살피며 영혼의 정결을 위해 회개하여야 한다.

진정한 회개는 죄에 대한 깊은 고통과 슬픔을 수반하며, 또한 그로부터 돌아서는 것을 포함하고 있다. 우리가 그 죄를 심히 죄되게 보기 전까지는 그 죄를 버릴 수 없다.

그리고 우리가 마음으로부터 그 죄에서 돌아서기 전까지는 우리 생애에 진정한 변화가 있을 수 없다.

말로만 공언하는 것이 아니라, 실제로 모든 죄들을 버리고 하나님의 계명들을 순종하는 열매들이 생활과 성품에 나타나야 진정한 회개와 참된 개심을 했다는 증거가 되는 것이다.

진정한 회개는 인간 스스로 만들어 낼 수 없다.

많은 사람은 하나님께서 자기를 위하여 무엇을 하셨는지를 깨닫기도 전에 분위기나 감정이나 혹은 자기의 결심에 의하여 생애를 바꾸려고 애를 쓰며, 그러한 것을 회개의 경험이라고 부르기가 쉽다.

그러나 진정한 회개가 이루어지려면 우리는 하나님의 성령의 이끌리심을 받아 예수 그리스도의 십자가 밑으로 나와야 하며, 거기서 주님께서 우리를 구원하시려고 무엇을 행하셨는지를 깨달아야 한다.

십자가 밑에서 하나님의 무한하신 사랑에 접하게 될 그 때, 죄가 미워지고 의를 사랑하게 되는 것이다.

하나님을 만나려면 옛 본성, 혈육으로 타고난 것, 유전적인 경향들과 예전 습관들이 포기되어야만 한다.

거듭난 사람만이 하늘에 들어갈 수 있으며, 성령에 의하여서 새로운 생애를 얻은 자들만이 신성에 참여하는 자들이 될 수 있으며, 그런 사람들만이 하나님과 함께 살 수 있는 준비가 된 사람들이다.

마지막이 가까운 이 때, 하나님을 만나고자 준비하기 원하는 사람들 속에는 진정한 회개의 경험과 거듭남의 경험과 영혼의 정결 사업이 이루어져야 한다.

모든 것을 버리는 경험, 그리하여 영혼의 정결 사업이 온전히 이루어진 사람들만이 늦은 비 성령을 받고 마지막 환난을 통과할 것이다.

2. 우상을 버리는 일

누구나 마음속에는 우상들이 있을 수 있다.

예수 그리스도의 재림을 고대하며 살아가는 사람들은 혹시 자신의 마음속에 하나님보다 더 사랑하는 우상이 있는지 자세히 살펴보아야 한다.

우리는 하나님께서 어떤 일을 일어나게 하실 때까지 우리 속에 그런 우상이 있었는지 깨닫지 못하는 경우가 많다.

하나님의 섭리로 무슨 사건이나 일들이 우리 주위에서 일어날 때까지, 그리하여 하나님의 지혜로우신 영이 우리 속에 있는 우상을 건드릴 때까지, 우리는 우리 마음속에 그런 우상이 있었는지 알지도 못한 채 살아가는 경우가 많다.

하나님께서는 그분의 자녀가 마음의 우상들을 버리기를 원하신다. 그래서 때때로 불과 같은 어려움을 허락하시고 그 일이 그들에게 엄습하게 하신다.

“그의 임하는 날을 누가 능히 당하며 그의 나타나는 때에 누가 능히 서리요 그는 금을 연단하는 자의 불과 표백하는 자의 잿물과 같을 것이라 그가 은을 연단하여 깨끗케 하는 자같이 앉아서 레위 자손을 깨끗케 하되 금은같이 그들을 연단하리니 그들이 의로운 제물을 나 여호와께 드릴 것이라.”(말 3:2, 3).

자비로운 하나님께서는 그분의 자녀를 한 계단씩, 한 계단씩 계속해서 인도하셔서 마음속에 있는 것을 드러내는 데 필요하다고 생각되는 여러가지 점들을 제시하신다.

그 과정에서 버려야 할 것들을 보여 주실 때, 어떤 사람들은 한 가지 점은 잘 견디지만, 다음 것에는 넘어진다. 발전하여 가는 모든 지점에서 마음은 시험을 받고, 조금씩 철저하게 연단을 받게 된다.

우리는 겸손한 마음으로 하나님께서 드러내 보여주신 마음속의 우상들을 버려야 한다. 그 우상은 우리의 자녀일 수 있고, 아내나 남편, 자신의 위치나 명예, 직업, 또는 안일한 생활, 아니면 자아일 수 있다.

마지막 때가 되어 이 세상에 환난이 오고 하나님의 심판이 이를 때, 마음속의 우상을 다 포기하고 버린 사람만이 그리고 하나님을 이 세상의 무엇보다 사랑하는 사람만이 서게 될 것이다.

3. 하나님을 의지하는 법을 배움

우리는 평안한 때에 하나님과의 개인적인 교통과 체험을 많이 해야 한다. 환난이 오고 우리가 의지하던 모든 것이 사라지고 또 의지할 수 없게 될 때, 우리는 오로지 하나님만을 의지하며 환난을 통과하게 될 것이다.

개인적으로 하나님과 깊은 관계를 맺고, 오직 그분만 의지하고 사는 법을 배운 사람만이, 그리고 하나님과 매 순간 동행하는 기쁨 가운데 사는 연습을 한 사람만이 모든 고통과 환난의 시간에서도 굳세게 믿음으로 견뎌낼 것이며 넉넉히 어려운 순간들을 헤쳐나갈 것이다.

하나님께서는 우리가 만나는 시련과 곤란에서 놀라도록 우리를 버려두지 않으신다. 하나님께서는 마지막 때에 일어날 일을 미리 예언해 주시고 나타내주심으로 그분의 백성이 반대와 진노의 폭풍을 대항하여 설 수 있는 준비를 할 수 있게 해 주셨다.

그분께서는 이런 모든 것들에 대해서 이미 말씀하셨으며 또한 환난과 시련이 임할 때에 낙담하거나 불안해하지 말 것도 말씀하셨다.

우리가 현재 우리의 구속자이신 예수님을 바라보고 기뻐하는 중에 산다면 환난의 시간에도 똑같이 기쁨과 소망 중에 평안히 처할 수 있을 것이다.

마지막 때를 향하여 가는 사람들은

하나님의 능력의 팔을 붙들고 사는 연습을 많이 해야 한다.

평소에 큰 곤경에 처했을 때, 파멸을 피할 희망이 전혀 없는 것처럼 보일 때, 언제나 구원하시려고 일하셨던 하나님을 체험하여 아는 사람은 환난 때에도 두려움 없이 하나님을 의지하며 살 것이다.

만일, 하나님의 백성이 믿음으로 구하기만 하면, 하늘의 별들을 질서있게 움직이게 하시고 큰 바다의 깊은 물을 좌우하시는 무한히 위대한 창조주께서 그들을 안전하게 인도하실 것이다.

아아,, 그래서 내 삶이 힘들고 어려웠구나...

2012-01-29T12:48:48+09:00

당신은 고난을 이기는 능력이 있는가?

2012-01-29T12:47:53+09:00

너희가 언제까지 나를 멀리하려는 것이냐..?

2012-01-29T12:47:00+09:00

나는 진짜 믿음을 소유하였는가?

2012-01-29T12:45:38+09:00

미온적인 상태에 대한 경고!

2012-01-28T18:29:35+09:00

적그리스도는 역사상 어느때 보다도 가장 화려한 전도자의 모습으로 드러나고 있습니다.

그리고 그 악은 이미 미온적인 성도들을 선택하여 그의 발앞에 무릎꿇도록 하였습니다.

곧 우리의 사회는 억제력을 상실하고 성도들은 더더욱 유래없는 악마적 유혹에 휩싸이게 될 것입니다.

이 일들은 히틀러 시대의 많은 독일의 성도들에게서 일어났던 사건과도 동일합니다.

히틀러가 카리스마적인 성격으로 권력에 오른후 희망적인 삶을 약속 하였을때 미온적인

루터파와 오순절주의 자들은 그를 받아들였습니다.

그리고 후에 그의 광기가 드러나고 세상에 악한 일들을 시작하자 그들은 하나님의

말씀에 대한 믿음을 저버리고 다른 길을 모색하였습니다.

물론 몇몇 교회들에서는 복음의 능력있는 메시지들이 있었습니다. 그러나 충격적인 수를 헤아리는

성도들이 결국 히틀러를 추종하게 되었고 심지어 "히틀러 만세"를 외치면서 그를 찬양하였습니다.

여러분에게 묻습니다. 여러분은 지금 자신의 죄를 애정어리게 비쳐주고 있는 단호한 설교 아래

앉아 있습니까? 만약 그렇다면 여러분은 그 말이 여러분의 죄를 깨닫게 하도록 허용합니까?

그렇지 않다면 전혀 괴로워하지 않고 곧바로 자신의 정욕을 쫓아 갑니까?

만약 여러분을 제지하는 성령의 경고를 무시한다거나 양심의 가책을 느끼지 않고 몇번이고

하나님을 불순종한다면, 여러분은 적그리스도의 이교도 집단에 가담하고 있는 것입니다.

마귀는 조용히 여러분을 불법의 비밀로 안내하고 있습니다. 그리고 기대감을 주고 기적을 행하는

적그리스도가 출현하게 될때 여러분은 그의 거짓에 휩쓸리고 유혹에 몰두하게 될 것입니다.

하나님의 거룩한 말씀을 사랑하고 복종하기를 거부하는 타협적인 성도들에 대한

바울의 말을 들어보십시오.

"진리를 믿지 않고 불의를 좋아하는 모든 자로

심판을 받게 하려 하심이니라"(데살로니가후서 2:12).

그들의 음욕에 대해 진상을 알고 있는 사람에게 화 있을진저 하나님이 그들을

심판하리라는 것을 믿지 않는자가 누구랴!

여기에 하나님의 실재를 믿지 않고 명령에 순종하지 않음을 예시하는 결과들이 있습니다.

죄의 속임수에 의해 마음이 단단하게 굳게 됩니다.
사탄은 단단하게 굳어진 마음을 정당화시켜 죄의 댓가에 대한 모든 두려움에서 벗어나도록 합니다.
하나님은 이러한 마음이 다시 진리를 받아들이고 순종 하리라는 가능성이 없다고
판단되면 그를 사탄의 유혹가운데 던져 놓습니다.
그 성도는 죄에 대한 댓가도 없으며 심판의 날도 없다고 하는 거짓말에 사로잡히게 됩니다.
그 성도는 악마의 가르침에 사로잡혀 악한 것을 선으로 선한 것을 악한 것으로 생각하게 됩니다.
그는 결국 그리스도와 진리로부터 너무나 멀리 떨어져 적그리스도에게 눈이 멀게 되고 그를 하나님으로 섬기고 경배하게 됩니다.
심판날에 하나님은 그와 같은 사람에게 말씀 하실 것입니다. "너 불법을 행하는 사람아 나에게서 떠나라!"

사랑하는 여러분, 우리 가운데 누구에게도 이러한 일이 일어나서는 않되겠습니다.

하나님은 우리에게 그리스도의 십자가의 능력을 통해 모든 유혹을 물리치고 죄를 극복할 수 있는

승리의 언약을 주셨습니다. 그가 우리에게 요청하신 것은 "저의 죄된 습관과 화해를 원치 않습니다.

저는 그곳에 머무르기를 거부합니다. 아버지 당신의 영으로 저를 인도하여 주십시오."

라고 고백하면서 우리가 죄에 대해 전쟁을 선포하는 것 입니다. 그가 이 기도를 듣게되면 하늘로부터

성령의 능력과 영광을 보내어 주실 것이며 악은 기회를 갖지 못하게 될 것입니다.

지금 즉시 말씀에 대한 깊은 경외감이 여러분 안에 뿌리내리도록 하나님께 기도하십시오.

성경을 읽는 가운데 하나님이 여러분을 도와 무장될 수 있도록 간구하십시오.

하나님이 하시는 말씀을 신뢰할 수 있도록 성령님께 도움을 요청하십시오.

현대 교회에 깊게 퍼진 샌디메니안 주의

2012-01-28T18:28:40+09:00

“18세기 말경에
스코틀랜드에 존 글라스(John Glas)라는 사람이 살았습니다.

그는 영국인 사위를 두었는데

그의 이름은 샌디멘(Sandyman)이었습니다.

그 두 사람은 같이,
매우 인기가 있고 많은 영향을 끼친 가르침을 창시하였습니다.

우리의 감정과 기독교는 전혀 관계가 없다는 데까지 이르렀습니다.

"네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며

또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면
구원을 얻으리니"

라는 로마서 10:9의 말씀을 인용해

이것만이 우리가 필요한 모든 것이라고 가르칩니다.

"말로써

예수 그리스도가 하나님의 아들인 것과

하나님께서 죽음에서 그분을 일으키셨다는 것을

믿기만 하면 구원을 얻습니다.

성경 역시 그렇게 말씀합니다.

감정은 쓸모없고

그 메시지만 믿고 그 진술을 표현하기만 하면 구원을 얻습니다."

라고 강조합니다.

이것이 18세기에 매우 인기가 있었고

큰 해를 끼쳤던 샌디메니안주의입니다.

그 당시 교회에 있는 많은 사람들에게

그리고 그 이후에도 굉장한 손해를 끼쳤습니다.

한 운동으로서는 사라졌지만 그 가르침은 아직도 남아 있습니다.

오늘날에도 이 가르침은 인기가 있습니다.

어느 집회에서 진리가 전해진 후

설교자를 통해

"이 진리를 믿습니까?" 하는 질문을 받게 됩니다.

"그렇습니다."라고 대답하면

"당신은 구원받았습니다!"라고 그는 말합니다.

당신이 그것을 믿는다고 간단히 말했기 때문입니다.

그러나

"나는 아무것도 느끼지 못했습니다.

조금도 다른 것을 느끼지 못했습니다"

라고 당신이 말하면

그들의 대답은 다음과 같습니다.

“그것은 전혀 상관이 없습니다.

당신의 감정에 대하여 염려하지 마십시오.

이것을 믿느냐 믿지 않느냐 하는 문제가 중요한 것입니다.”

그들의 회심에 대한 가르침의 중점은 지성적인 믿음에 있습니다.

그것에다

영적인 훈련과 성경에서 발견된 도덕적인 가르침을 더하면

당신은 선하고 훌륭한 그리스도인으로 인정받으며

더 이상 필요한 것은 없다고 합니다.

성령께서 충만히 임하셨으므로,

그분을 더 이상 찾을 필요가 없다는 것입니다.

아무것도 느끼지 못하고

하나님과 그리스도에 대한 살아 있는 체험이 없어도

당신이 믿는다고 말하면 구원받은 것이라고 합니다.

물론 이 가르침은 모든 확신에 관한 교리에까지 영향을 미쳤습니다.

이러한 교리를 가르치는 사람들에게 가서

"이 문제에 대하여 자신들은 확고한 확신을 가졌다는 사람들에 관하여

읽어 보았습니다."

라고 말하면 그들은

"물론입니다. 당신 역시 확신을 가지셔야 합니다."

라고 대답합니다.

"그것을 어떻게 가질 수 있습니까?"

라고 반문하면, 그들은

"이것은 매우 간단합니다. 이리 오십시오"

하며 성경을 열어서 이렇게 말합니다.

"여기 하나님께서 말씀하시는 것을 보십시오.

'저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요

믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로

벌써 심판을 받은 것이니라'(요3:18).

이것을 믿습니까?"

"예, 믿습니다"

라고 대답하면 그들은
"바로 이것입니다. 성경이 당신에게 확신을 주시는 것입니다."

라고 합니다.

그러나

"나는 아무것도 느끼지 않습니다."

라고 반문하면 그들은

"당신은 아무것도 느끼지 않아도 됩니다.

하나님의 말씀만 그대로 믿으면 됩니다."

라고 주장합니다.

오늘날 이것은 구원의 확신에 관하여 매우 흔한 가르침입니다.

단순히 믿음으로 받아들이기만 하면 된다고 주장합니다.

감정을 고려하는 것조차도 단념시킵니다.

많은 사람들이

이 주장을 받아들이며 구원의 확신이 있다고 생각하며

신약성경과 성경 전체에서 줄 수 있는 모든 것을 갖고 있다고

생각합니다.

여기에 무엇인가 잘못되어 잇는 것을 발견하지 않으십니까?

하나님을 아는 지식은 어디에 있습니까?

두려움의 의식은 어디 있습니까?

성경에서 발견된 이 위대한 느낌,

즉 하나님의 사람들이

살아 계신 하나님의 임재 속에 있다는 것을 알았을 때

느꼈던 이 의식은 어디에 있습니까?

이것이 현대 복음주의와 18세기 중반까지의 복음주의의 큰 차이입니다.

예를 들면, 신학적으로는 서로 다른 점들이 있었음에도

이 점이 바로 현시대와

종교 개혁, 청교도 그리고 초창기 감리교 때와의

큰 대조를 이루고 있습니다.

이 경건한 의식은 어디로 사라져 버렸습니까?

경이와 놀람,

그리고 형언할 수 없는 기쁨과 영광에 대한 느낌은 어디로 갔습니까?

사람들이 모세나 다윗

또는 다른 사람들이 소유했던 이 놀라운 경험들을 찾지 않는 이유는

이것을 믿지 않기 때문입니다.

그러므로 그들은 성경의 기본적인 가르침을 부인하는 것입니다.

성경은 결코 차갑고 이성적인 믿음주의(believism)을 가르치지 않고

전인격이 관련되는 경험을 가르칩니다.

이것은 모든 사람을 위한 것이라고 또한 가르칩니다.

성경은 이 경험을

어떤 한 시대나 일정한 종류의 사람들

또는 선택된 사람들에게만 국한시키지 않습니다.”

“신앙은 완전히 확신하며 설복 당하는 것입니다.

그리고 신앙은 확실한 것입니다.

신앙은 무서움을 없애기 위해서 어두움 속에서 휘파람을 부는 것이 아닙니다.

참 신앙은 ‘완전히 확신하는 것’입니다.

이 점이 너무나 중요하기 때문에

저는 이 점을 구체적으로 제시하여 주는 성경의 몇몇 진술들을

제시하여야 겠습니다.

여기서,

우리는 믿음에 관해서 단지 이 진술만을 가지고 있는 것은 아닙니다.

예를 들어,

히브리서 11장 1절의 믿음에 관한 전형적(典型的)인 진술이 있지 않습니까?

우리가 아는 바와 같이

믿음은 ‘바라는 것들의 실상(實狀)이요, 보이지 않는 것들의 증거’입니다.

그 말씀이 의미하는 것은

믿음이란 우리가 바라는 것의 입증이요, 증거라는 것입니다.

이 믿음에는 하나의 증거적인 효능과 요소가 있습니다.

믿음은 보지 못하는 것의 증거입니다.

여러분들이 좋아한다면,
믿음이란 확실한 보증이 있는 권리증서(부동산)

라고도 표현할 수 있겠습니다.

다시 말해서, 우리는

믿음을 희미하고 불확실하며 불투명한 또는 애매한 것으로 생각해서는 안 됩니다.

히브리서를 기록하면서 바울은

신앙이란 실증하는 것이라고 말했던 것입니다.

그리고 그는 히브리서 11:13에서 그 점을 되풀이 합니다.”

[“이 사람들은 다 믿음을 따라 죽었으며 약속을 받지 못하였으되

그것들을 멀리서 보고 환영하며

또 땅에서는 외국인과 나그네임을 증언하였으니..”(히11:13)]

이 말씀이 뜻하는 전체 의미는

믿음에는 확신의 요소가 있기 마련이라는 것입니다.

여러분은 그 점을 여기 로마서 4장에서 대하게 됩니다.

이 점이 신앙을 단순한 지적인 믿음(인정)으로부터 구분하는 것이라는

이유 때문에 대단히 중요한 것입니다.

믿음을 소위 신앙주의와 구분해 내는 것이 바로 이것입니다.

여러분들은 소위 샌디메니안 주의라는 이단이

18세기에 교회를 괴롭했다는 이야기를 들은 적이

있다는 것을 들은 적이 있을 것입니다.

샌디메니안 주의는 무엇입니까?

‘예수는 주님이라고 말하고 그것을 믿는다고 말하기만 하면 구원 받는다’

고 떠들어 대는 교훈입니다.

그 교훈은 모든 감정과 확신을 배제합니다.

그러나 그것은 틀린 것이고 이단입니다.

참으로 믿고 중생한 사람이라면

확실히 자기는 믿는다고 말하는 것만은 사실입니다.

그러나 어떤 것들을 믿는다고 말한다고 해서 반드시 신앙은 아닙니다.

믿음은 확신이라는 또 다른 요소를 포함하고 있는 것입니다.

믿음은 앎입니다.

우리는 지식의 요소를 믿음으로부터 박탈해서는 안 됩니다.

완전히 (설복되어) 확신하는 것입니다.

...

믿음은 지각을 함유하고 있으며

그것은 가슴속에서 전인적으로 일어납니다.

그(아브라함)는 완전히 확신한 것입니다.

이것은 매우 참되고 본질적인 신앙의 요소입니다.

방황하는 목사, 성도. 방황하는 한국교회

2012-01-28T18:22:25+09:00

오늘날, 하나님의 교회 안에는 두가지 문제가 있다.

하나는 목자가 가지고 있는 문제이고, 하나는 양들이 가지고 있는 문제이다.
많은 목자들이 순결한 동기와 목적을 가지고 복음 사역에 뛰어들고 있지만,
다음과 같은 두가지의 음성을 들으면서 깊은 고민에 잠기게 된다.
한쪽에서는 진리에 대한 충성과 영혼들에 대한
책임을 물으시는 하나님의 음성이 들려오고,
다른 한쪽에서는 진리와 원칙의 표준을 낮추는한이 있더라도
많은 교인들을 가진 큰 교회를 세워야 한다는 육체의 음성이 들려온다.
이러한 위기의 순간에 진실한 목자라면

어떤 음성에 자신의 생애를 굴복시켜야 한다고 생각하는가?
슬픈 사실은, 오늘날 많은 목자들이 두가지 음성 사이에서
한동안 고민하다가, 결국에는 후자를 선택하고 있다는 것이다.
일단, 목자가 이러한 결정을 하게 되면,
그는 자신의 목적이 성취될 때까지는 성경이 말하는
구원과 거룩한 원칙에 대해서 곧바르게 말함으로써,
교인들의 마음과 기분을 상하게 만들 수 있는 설교는
당분간 하지 말아야겠다는 결심을 하게 된다.

그리하여 목자는 예수님의 사랑만을 이야기하면서,
양떼들의 부도덕과 부정직에 대해서는 눈을 감아 버린다.
그리하여 문제없고 평화스런 교회를 만들기 위해서 최선의 노력을 기울인다.
이러한 교회 안에서 양떼들의 죄와 부패는
아무런 지적도 받지 않은채 슬쩍 넘어가기 때문에,
교회 안에서 죄에 대한 깊은 회개를 경험하는 일이 너무나 어렵게 된다.
마땅히 책망받아야 할 부도덕에 빠져 있는 양에게도
격려와 위로의 말씀이 함부로 사용되기 때문에
교회 안의 부도덕과 죄는 더욱 깊어만 간다.
이러한 양떼들에게 있어서,
하나님의 사랑은 죄를 덮어주고, 죄에 대한 면허증을 주는 도구로만 이해된다.
“이 세상이나 세상에 있는 것들을 사랑치 말라.
누구든지 세상을 사랑하면 아버지의 사랑이 그 속에 있지 아니하니
이는 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이니
다 아버지께로 좇아 온 것이 아니요 세상으로 좇아 온 것이라.” (요일 2:15~16)

참된 목적을 잃어버린 목자 아래에서 양들은
양심의 가책을 느껴볼 기회도 잃어버린채
자신이 구원받았다는 거짓 확신 속에서 멸망을 향하여 달려가게 된다.
교회 안에 세속이 넘실거리고,
아슬아슬한 짧은 치마와 울긋불긋한 짙은 화장,
그리고 부와 명예를 자랑하는 귀고리, 목걸이가
하나님께 예배드리러 나오는 양들의 예복이 되고,
하나님을 찬양하는 입에서 술과 담배 냄새가 진동하여도,
목자는 여전히 평온한 미소를 띄우면서 하나님의 사랑만을 이야기 한다.
“그리스도께서는 십자가로 하나님의 율법을 폐하셨고,
사랑의 새 계명을 주셨으니, 이제는 율법에 구속받을 필요가 없습니다.”
라는 이상한 복음이 부도덕과 죄에 빠져 있는 양떼들에게
강력한 신학적 핑계거리를 마련해 주고 있다.

그러나 그리스도께서는 율법과 사랑의 관계에 대해서
다음과 같이 말씀하심으로써, 그들의 핑계를 단번에 무너뜨리신다.
“내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각지 말라.
폐하러 온 것이 아니요 완전케 하려 함이로라.
진실로 너희에게 이르노니 천지가 없어지기 전에는
율법의 일점 일획이라도 반드시 이루리라.” (마 5:17)
“너희가 나를 사랑하면, 나의 계명을 지키리라.” (요 14:15)

대개 그러한 목사들은 양떼들에게
강력하고 영감적인 설교와 진리의 양식을 먹임으로써
교회를 사랑과 진리가 충만하게 만드는 대신에,
자신의 행정력과 인간적인 정으로 양들을 묶어서 교회를 유지하려고 애쓴다.
그들은 양떼들을 오직 하나님께로만 이끄는 대신에,
하나님께로만 가야할 영광을 자신과 하나님이 함께 나누어 가지고자 한다.
어리석은 양떼들은 교회의 권위에게 충성하라는 설교를 들으면서,
목자에게 충성하는 것이 곧 하나님께 충성하는 것이라는 착각을 하게 된다.
“사람 중에 높임을 받는 그것은 하나님 앞에 미움을 받는 것이라.” (눅 16:15)

오직 진리에 충성하는 자들만이 하나님께 충성하는 것이라는
성경의 가르침은 자취를 감추고 만다.
성경을 통하여 자신의 신앙을 신중하게 점검하는
태도를 가진 양들의 숫자가 너무나 적다.
그 결과, 교회 활동에는 열심이 있지만,
성경에 기록되어 있는 하나님의 뜻에 대해서는 무지한 양들로 자라난다.
이러한 목자가 다스리는 교회에는 많은 헌물을 바침으로써,
자신의 죄와 부정직과 부도덕함을 가리고 하나님께 가납받을 수 있다고
생각하는 양떼들의 숫자가 늘어나게 된다.
목자는 스스로 판단할줄 모르는 어리석은 양들이 교회에 많이 생기면 생길수록,
교회는 양적으로 더욱 더 빨리 성장한다는 비결을 배우게 된다.
교회와 조직이 하나님과 그분의 진리보다 높은 자리를 차지하게 되며,
목자의 말은 하나님의 말씀보다 더욱 높은 권위를 가지게 된다.
무지한 양떼들은 “성경에 이렇게 기록되어 있습니다”라는 말보다
“우리 목사님이 이렇게 말했습니다”라는 말을 훨씬 많이 하도록 길들여져 간다.
성경의 분명한 진리를 눈앞에 대고 읽어주어도,
그들은 여전히 “그래도 우리 목사님이 이렇게 말했는데요”
라는 말하는 고집스런 양들로 변해간다.
“사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니
나를 헛되이 경배하는도다.” (마 15:9)
너무나 많은 양떼들이 그리스도께로 인도되는 대신에
교파나 교회로 인도되고 있다.
그리하여 그들은 교회의 주인을 그리스도라고 생각하는 대신에,
목사나 장로나 교회의 조직을 교회의 주인이라고 생각하게 된다.

목자가 좀더 큰 교회를 가져야겠다는 야망을 품는 순간,
양떼들에게 침례와 직분을 주는 표준은 급격하게 떨어지게 된다.
더 많은 양떼를 가져야겠다는 야망이
복음전파 사역의 순수성과 거룩함을 삼켜버리고 만다.

그리하여 오늘날, 수많은 교회들이 대로와 골목을 점령하고 있지만,
하나님의 진리는 점점 더 듣기 어렵게 되고 있다.
교회는 날마다 늘어나고 있는데,
그리스도의 참된 양들을 만나기는 점점 더 어렵게 되고 있다.
교회가 그 거룩한 목적과 사명을 저버리자,
교회는 세속과 유행의 물결에 대하여 문을 열게 되었는데,
이로 인하여 교회와 세상 사이에 존재하는 뚜렸한 경계선은 무너져 버렸다.
그 결과, 하나님의 교회는 세상 사람들의 조롱거리로 되어 버렸다.
신문과 뉴스에서 심심치 않게 나오는 목자와 양떼들의 부패상은
세상 사람들이 교회에 대하여 등을 돌리도록 만들고 있다.
교회가 세상과 같아지자, 하나님의 은혜가 가치없이 함부로 나누어 지게 되었다.
교회는 양에게 그리스도를 개인의 구세주로 받아들였다는
결정적인 열매가 나타나지 않고, 그리스도 안에서 새롭게 되었다는
표적이 분명하게 나타나지 않았음에도 불구하고,
성경이 제시하는 집사와 장노의 자격을 무시한채,
침례를 주거나 직분을 줌으로써 양들을 교회에 붙잡아 두려고 하고 있다.
사단은 양떼의 숫자를 늘리기 위해서 노심초사 하는
교회의 모습을 보면서 만족한 미소를 짓고 있다.
왜냐하면 교회를 거짓 양들로 채우는 것이 사단의 목적이기 때문이다.

위험 속에 있는 목자와 양떼들에게 보내는 호소!
이 글은 비난이 아니라 사랑의 경고이다.
이 글은 “그 길로 계속가면, 죽게 되니 제발 그 길로 가지 마세요!”라는 호소이다.
교회가 세속적인 양떼들에게 인기있는 것으로 되려고
노력하면 할수록, 교회는 세상을 닮아가게 된다.
교회가 타락하고 세속화되어 세상과 별다른 차이를 나타내지 못할 때,
세상에서 길을 잃고 방황하는 양들은 어디로 찾아가야 하는가?
멸망해 가는 세상이 하나님의 진리와 원칙을 보고 배울 수 있는
유일한 장소는 오직 교회 뿐이라는 사실을 잊지 말라.

어느날, 부자 청년 법관이 예수께 와서,
“선생님이여 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리니까?”라고 물었을 때,
예수께서는 “계명을 지키라”고 대답하셨는데,
이에 법관이 “이 모든 것을 내가 지켰나이다”라고 응답하자,
“네가 원하고자 할진대 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들을 주라.
그리고 와서 나를 쫓으라”는 말로서 계명을 지키는 참된 정신을 가르치시면서
그 부자 법관의 마음에 숨겨져 있던 이기심을 지적하시자,
그는 “이 말씀을 듣고 근심하여”되돌아 갔다고
성경은 기록하고 있다(마태복음 19:16~24).
만일 예수께서 그 부자 법관의 이기심과 죄를 적당하게 눈감아주었더라면,
예수께서는 그 사람의 적극적인 후원과 영향력 하에서
경제적으로 훨씬 더 쉬운 목회 사업을 하였을 것이다.
만일 예수께서 그를 위하여 표준과 원칙을 조금만 낮추었더라면,
그분께서는 훨씬 더많은 인정과 환영 속에서
그분의 사업을 성공적으로 이끌어 갔을 것이다.
그러나 예수님의 목적은 이 땅에서 당신을 따르는
양들의 숫자를 늘리는 것이 아니었다.

그분의 유일한 목적은 이 땅의 죄인들에게 구원에 대한
진리를 있는 그대로 소개하는 것이었다.
그러므로 그분께서는 하나님의 진리와 원칙을
분명하게 제시해야만 하였던 것이다.
지금은 부드러운 설교를 할 때가 아니다.
세상의 부도덕과 부정직과 세속적 유행이
하나님의 교회 안을 넘실거리고 있는 이 때,
누가 분명한 기별을 전함으로써
하나님의 양들을 깊은 잠에서 깨울 것인가?

“크게 외치라 아끼지 말라.
네 목소리를 나팔같이 날려 내 백성에게
그 허물을 야곱 집에 그 죄를 고하라.” 이사야 58:1.
목자가 나팔을 크고 분명하게 불어서 양들을 깨우지 못하는 이유는,
혹시 목자 자신이 세상과 하나가 되어서 깊은 잠에 빠져있기 때문은 아닌가?
혹시, 목자 자신이 죄의 종이 되어 있기 때문은 아닌가?
이제 세상은 교회의 원수가 아니라 친구가 되었다.
“누구든지 세상과 벗이 되고자 하는 자는
스스로 하나님과 원수되게 하는 것이니라.” (야고보서 4:4)

하나님의 교회 안에 거룩한 것과 속된 것이 함께 섞여 있게 되었다.
아니, 오히려 속된 것이 거룩한 것을 압도하는 상황 가운데 처하게 되었다.
언제쯤 교회 안에서 충실한 책망과 경고의 나팔소리를 들을 수 있을 것인가?
누가 외로움 속에서 진리대로 살아가는 진짜 양들을 격려하고,
죄와 세상을 교회 안으로 끌어들이는 거짓 양들을 책망할 것인가?
과거에 예례미야 선지자가 배도한 이스라엘 백성들에게
인기없는 기별을 전했던 것처럼, 오늘날 누가 패역한 양떼들에게
철저한 부흥과 개혁을 촉구하는 인기없는 기별을 전할 것인가?
거듭나지 않은 양떼들은 언제나 부드럽고 평화로운 설교만을 요구한다.
그들은 하나님의 진리보다는 철학이나 우화나 정치에 대한 이야기를 듣기 원한다.
어떤 목자가 그들에게 성령의 음성을 들려줌으로써
그들을 회개의 길로 인도할 것인가?
선한 목자는 우둔한 양떼들의 기분을 맞추기 위해서,
하나님의 진리를 듣기 좋은 것으로 깍아 내리거나 다듬지 않는다.
무엇이 목자들과 양떼들을 이렇게 만들었는가?

우리는 지금까지 교회가 가지고 있는 병의 증세들을 살펴보았다.
유행과 세속, 화장과 사치, 쾌락, 죄에 대한 무감각, 세상적인 사고방식 등등.
이러한 모든 문제들이 지금 하나님의 교회가 겉으로 나타내고 있는 증세들이다.
그런데, 마땅히 거룩하고 경건해야할 목자들과 양떼들에게
왜 이러한 문제들이 생기게 되었을까?
우리는 종종 병의 증세만을 쫓아다니다가
질병의 진정한 원인을 놓치는 실수를 하기 쉽다.
무엇이 진짜 핵심 원인인가?
그것은 바로 변질된 복음이다.
오늘날 많은 그리스도인들이
하나님의 사랑과 율법의 관계를 오해하고 있다.
그들은 사랑과 율법을 분리시킨 다음에,

사랑으로 하나님의 율법을 폐하여 버리려고 애쓴다.
그러나 사랑은 율법을 대적하는 것이 아니라, 율법을 완성하는 것이다.
“사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니
사랑은 율법의 완성이니라.”로마서 13:10.
여기서 바울은 참 사랑을 가진 자마다
율법을 완전히 준수하는 삶을 살게 된다는 진리를 선포하고 있다.
바울의 선언은 율법을 범하는 죄된 생애를 살아도,
사랑만 하면 구원을 받을 수 있다는 거짓복음의 위험을 분명하게 지적하고 있다.
하나님의 율법에 기록된 도덕적 원칙들이 무시된 무분별한 사랑이
구원의 조건으로 받아들여짐에 따라서, 죄와 세상에 대하여
승리하는 경건한 생애에 대한 관심은 사라져 가고 있다.
물론, 구원은 아무런 댓가도 없이 하나님의 은혜에 의해서
거저 나누어지는 것이지만, 안타깝게도 하나님의 구원을
온 마음과 정성을 다하여 받아들이는 사람들의 숫자는 너무나 적어 보인다.
교회 안에 있는 모든 양떼들이 구원받는 것은 아니다.
그리스도를 믿는다고 말하는 모든 사람들이 구원에 이르는 것은 아니다.
결국, 최후의 심판날에 가서는, 모든 양떼들은
자신들이 살아온 삶에 따라 참 그리스도인과 가짜 그리스도인으로 나눠지게 된다.

하나님의 진리에 충성하고 이웃을 자신의 몸처럼 사랑하는
경건한 생애를 살지 않는 사람들은 거짓 양들이라는 선언을 듣게 될 것이다.
“나더러 주여 주여 하는 자마다 천국에 다 들어갈 것이 아니요
다만 하늘에 계신 내 어버지의 뜻대로 행한 자라야 들어가리라.” (마 7:21)
예수께서는
비록 많은 헌신과 열심으로 주의 사역을 하였지만,
당신의 율법을 범하는 죄된 생애를 살았기 때문에
멸망에 들어가는 사람들에 대해서 “불법을 행하는 자들”이라고 책망하실 것이다.
“그 날에 많은 사람이 나더러 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇하며
주의 이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 권능을 행치 아니하였나이까 하리니,
그때에 내가 저희에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니
불법을 행하는 자들아 내게서 멀리 떠나가라 하리라.” 마태복음 7:22~23.
그들의 신앙에는 원칙과 도덕이 결여된 인간적 사랑만이 있을 뿐,
하나님의 법에 불순종하는 부도덕한 생애를 살았다.
그들은 영생의 면류관을 얻기 위해서
열심히 교회활동과 주님의 사업에 참여하였지만,
희생과 극기의 십자가를 지고 세상과 원수되는 삶을 살지 않았다.
그들은 주께서 지정하신 좁은 길을 걷는 대신에,
육체가 요구하는 바에 따라 대다수의 군중과 함께 넓은 길을 따라가기로 선택하였다.

오늘날 많은 사람들이 오해하고 있는 또 하나의 진리가 있다.
“하나님의 율법을 지키는 경건한 생활을 살지 못해도
그리스도를 믿기만 하면, 구원은 보장됩니다”라는 달콤한 설교가
수많은 양떼들에게 가장 인기있는 신앙으로 받아들여 지고 있다.

“우리가 믿음으로 말미암아 율법을 폐하느뇨?
그럴 수 없느니라. 도리어 율법을 굳게 세우느니라.” (로마서 3:31)
여기서 바울은 참된 믿음을 가진 사람은
율법을 굳건하게 지키는 삶을 산다는 진리를 선언하고 있다.
믿음과 율법은 서로 경쟁하거나 싸우는 것이 아니라,
서로 보충하고 협조한다.
참 믿음을 통하여 구원받은 사람은 하나님의 율법에
순종하는 열매를 맺는 생애를 살게된다는 가르침이야말로,
믿음과 순종과 구원에 대한 가장 균형있는 진리이다.

그러나 잘못된 오류에 빠져 있는 양떼들은
하나님의 영께서 양심 속에 들려주시는 진리와 의에 대한 확신을
계속해서 거절하고 있으면서도, 자신은 하나님의 구원 안에 있다고 착각하게 된다.
과거 중세기에서부터 시작된 잘못된 오류들이,
이제는 교회 안에서 진리를 누르고 승리하는 모습을 보게 된다.
그리하여 진리대로 살고, 하나님의 율법을 존중하는
경건한 생활을 사는 그리스도인들은 이제 행위에 의존해서
구원을 얻으려는 사람들이라는 핀잔을 받는 지경에 이르게 되었다.
교회 안에서 하나님의 율법이 무너짐에 따라서,
사람들의 신앙과 사상은 방종의 길을 달리게 되었으며,
신앙과 사상이 무분별한 감정적 사랑에 오염됨에 따라서,
각종 세속과 유행과 부도덕이 교회 안으로 밀려 들어오기 시작하였다.
바로 이것이 교회가 급속하게 세속화되어 가고 있는 이유이다.

그러므로 기억하라.
성경에 기록된 하나님의 율법을 무너뜨리는 자마다,
방종과 세속의 길을 걷다가 결국에는 사단이 속삭이는
논리와 이론에 미혹되어서 어둠 속으로 사라지게 될 것이라는 사실을 ....

왜 그렇게 자주 상처 받습니까?

2012-01-28T18:20:56+09:00

하나님, 왜 나를 이렇게 힘들게 하시나요?

2012-01-28T18:19:51+09:00